Jornadas SEIP de parapsicología: Oui-ja #

SEGUNDA PONENCIA DEL 1 DE ABRIL DE 2005
19:29 horas
Francisco Azorín, "El misterio de la oui-ja"

Vaya por delante que, de todas las ponencias de estas jornadas, ésta en concreto es la que me ha parecido más disparatada y con diferencia del resto. Hacia el final, además, Francisco Azorín nos habla de una nueva técnica que llevan dos años investigando y que, sinceramente, me puso los pelos de punta tan pronto como intuí en qué consistía y la vi ejemplificada en un vídeo en la pantalla.

Elena presenta el fenómeno de la ouija como uno de los más apasionantes de la parapsicología, y nos presenta a Francisco Azorín como uno de los mayores expertos sobre la materia en el país, comentando, además, que está a punto de publicar en la editorial "Ekos SEIP" un estudio sobre el tema.

Francisco Azorín comienza diciendo que "está bien que se investigue el más acá, pero que bonito es investigar el 'más allá', ese 'más allá' que nos espera, ese 'más allá' que nos aguarda a todos nosotros". Nos dice que en los próximos minutos nos va a hablar sobre el fenómeno más practicado en nuestra sociedad, fenómeno sobre el que él opina que se han vertido muchas mentiras, muchas estupideces, muchas insensateces. En este punto estoy de acuerdo, pero estoy también convencida de que no por los mismos motivos.

Pregunta si creemos que a través de la ouija podemos conectar, bien con algún demonio, bien con alguna entidad angelical. La gente contesta que no, y él nos dice que esta creencia está muy generalizada porque "a lo largo de los siglos sobre este fenómeno paranormal", se han dicho tantas barbaridades, siempre se ha utilizado la política del miedo, la política del terror, impidiendo que nos acerquemos a este fenómeno, ¿y por qué? Porque, nos dice, no sólo la oui-ja, sino todo el estudio de la fenomenología paranormal, tiene una característica en común, que "nos abre los ojos" a "ese más allá, tan bonito, tan interesante que todos tenemos que pasar".

Mis conocimientos sobre la historia de la ouija, desde luego, no la datan como algo que está "a lo largo de los siglos" (muchos siglos, como parece dar a entender), sino como algo mucho más reciente. Podemos leer, por ejemplo, el siguiente párrafo:

"Los vendedores de maravillas fementidas disfrutan mucho hablando de misteriosos orígenes de la ouija en el siglo VI antes de Cristo, ya que cualquier cosa antigua tiene para ellos un gran valor. Pero en realidad el tablero de la ouija fue inventado por Elijah Bond y comercializado por la empresa de Charles Kennard en la década de 1890, cuando la locura espiritista estaba en todo su apogeo."

en el sitio: "El retorno de los charlatanes", lo que da, desde luego, a la oui-ja, un origen mucho más reciente del que nos quieren hacer creer.

Comenta ahora que nos va a dar una conferencia rápida y práctica, porque lo que nos interesa es saber cómo se hace una sesión de oui-ja, qué inteligencias hay detrás, qué peligros puede haber, y quién puede hacer una sesión de oui-ja, y quién no la puede hacer.

Nos dice que los niños no son adecuados para hacer la oui-ja, porque son personas que se están formando tanto física como psíquicamente, y no comprenderían qué es lo que está sucediendo en una sesión. Para hacer una sesión de oui-ja, debe tratarse de un grupo preparado. Hay que hacer una emisión telepática antes, y hay que ser capaz de efectuar una recepción telepática. Los niños no saben hacer ni esta emisión ni recepción telepática, por tanto, los niños no pueden hacer sesiones de oui-ja. Y si las hacen, entonces, por el miedo, por la angustia, se descontrolan, descontrolan sus energías y es cuando se produce la psicorragia, lo que podría provocar que el vaso se estrelle contra la pared.

En este breve exposición está asumiendo como ciertas muchas cosas. Para empezar, está asumiendo como cierta la telepatía. Sobre la telepatía no tenemos ni una sola evidencia a favor, y sí muchas pruebas en contra. Podemos leer sobre ello, por ejemplo, en el libro "La ciencia. Lo bueno, lo malo y lo falso", de Martin Gardner, en el capítulo 19 (página 343).

Aún suponiendo que la telepatía fuera posible, Azorín debería explicarnos cómo sabe que los niños no pueden ni emitir ni recibir información telepáticamente. Y, más aún, explicarnos por qué el miedo y la angustia ante algo como la oui-ja les haría sufrir tal "psicorragia", desencadenante de algo tan claramente psicoquinético como conseguir estrellar un vaso en una pared. Por supuesto, la psicoquinesis tampoco tiene una sola evidencia a favor y sí muchas en contra (de nuevo, referencio a la obra de Gardner, por citar una fuente).

Como personas no aptas para la oui-ja nos dice también que quien se sugestione con facilidad será mejor que se abstenga, igualmente, nos dice, de gente crédula. Sería peligroso si una "entidad burlona" le dijera que se va a morir al día siguiente. También dice que no es recomendable para las personas muy aferradas a sus conceptos religiosos, porque en las conversaciones que se establecen, se nos podrían contar cosas sobre el "más allá" en las que se pusiera de manifiesto que, tal vez, no exista cielo o infierno como alguna religión predicara.

No define qué es una entidad burlona ni nos da datos que confirmen su existencia, como dato remarcable de la exposición del párrafo anterior.

A continuación dice que está dispuesto a cambiar su punto de vista sobre cómo es el "más allá" si le demuestran su equivocación... pero dando por hecho que existe el "más allá", del que, mal que le pese, tampoco tenemos pruebas.

En este punto se muestra el primer vídeo sobre la ouija, en el que nos muestra cuáles son las condiciones idóneas para realizar una sesión de ouija:

• El tablero debe tener el código ouija: letras y números, algunos dibujos y palabras clave, "adiós", "extraterrestre", "intraterrestre", "sí", "no". Esto sirve para que nos podamos comunicar con la inteligencia (¿cómo sabe la inteligencia lo que significa el código?).
• El máster (un vasito pequeño, un aro, una moneda) debe ser suficientemente ligero como para poder deslizar correctamente sobre el tablero de la ouija. Tampoco muy grande, que no ocupe más de una letra del tablero.

Estos dos elementos forman la parte material de la sesión: se puede improvisar. Pero, ¿y si no tenemos un grupo de participantes? ¿Y si en este grupo de participantes no disponemos de un médium? Entiende aquí que el médium es la persona con "gracia canalizadora", la persona que actúa de contacto, el hilo conductor entre la inteligencia que se manifiesta y los participantes. Recalca mucho la afinidad que debe existir sobre los participantes. Además, dice que los brazos no pueden rozar el tablero: eso impediría al master desplazarse.

Dice también que ninguna persona a cosa hecha está empujando el master. Los participantes deben tocar con el dedo el canto del vaso, pero ninguno de ellos debe ejercer una presión: lo hacen para depositar su energía, pero para nada más.

Por supuesto, él siempre ha participado con personas que no hacen trampas.

Y dice también que es la inteligencia que se manifiesta en las sesiones quien controla hacia qué letras se dirige el vasito.

A estas alturas de la charla, sólo cabe preguntarse una cosa, y es "¿de verdad tengo que creerme todo esto sólo porque tú me lo digas?". Ya he anticipado que esta fue la ponencia que más disparatada me resultó, y aún hoy, días después, sigo quedándome sin palabras, muda no sé si de asombro o de pura incredulidad. Sin embargo, esto no fue todo. Aún nos aguardaban sorpresas que, por supuesto, la ouija nos iba a revelar.

A continuación nos muestra un vídeo en el que, según él, se dan todas las condiciones no-apropiadas para desarrollar una sesión de ouija, es decir, ni dónde, ni cómo, ni cuándo, y con qué personas evitar hacer una sesión de ouija. Se trata de un fragmento de un programa de "Crónicas marcianas". Ni Javier Sardá ni Javier Sierra quisieron "mojarse" en participar, por lo que llevaron a dos azafatas ligeras de ropa. No comprendo por qué estas chicas no resultaban apropiadas para llevar a cabo dicha demostración de la ouija. Según nos dice Francisco Azorín, debe realizarse una emisión telepática y una recepción telepática, y ya metidos en el absurdo, no creo que la vestimenta de dichas muchachas indicara nada al respecto de sus capacidades mediúmnicas. A lo mejor alguna de ellas tenía dichas capacidades latentes y aquello hubiera sido una buena ocasión para que se le despertaran. Lo que intento decir es que, ya dentro del absurdo, no entiendo por qué se descartan posibilidades de forma arbitraria. No tenemos pruebas de que la telepatía existe, ya lo he señalado antes, pero en el caso de que existiera, ¿por qué una de estas chicas no iba a poder ser capaz? ¿Sólo por su indumentaria?

Por otra parte, señala que, aunque "Crónicas marcianas" no le parece el lugar más adecuado para realizar semejante demostración, lo hizo porque "pienso que cualquier investigador se tiene que mojar en cualquier momento, dar testimonio de lo que estamos investigando".

Mmm... No es por molestar, pero este argumento serviría perfectamente para que todo el maguferío patrio se dejara de una vez por todas de chorradas con la aparición de Javier Armentia en el programa del castillo de las mentes putrefactas. Aquel programa fue una vergüenza, y desde luego no era el sitio más adecuado para tratar de acercar una postura racional a las memeces que se vieron día sí y día también, pero, ¿no podríamos entender entonces que Javier Armentia, pese a estar en contra de la telebasura, hiciera su aparición allí "porque piense que cualquier investigador se tiene que mojar en cualquier momento"? Yo creo que sí. Por tanto, si la aparición de Javier Armentia en aquel programa le valió el ya gastado pseudoargumento de la capa, ¿no deberíamos meternos también con Francisco Azorín por aparecer en un programa de telebasura? Si alguien ve la diferencia entre una aparición y la otra, por favor, que me lo haga saber. Y si esa diferencia resultara ser una acusación hacia alguno de ellos, no la admitiré sin datos.

También le pareció importante aparecer en dicho programa porque es consciente de que lo ven muchos jóvenes. Sin palabras.

Pasa a continuación a exponer qué inteligencias se conectan en las sesiones de ouija. Dado que se establece contacto telepático, la inteligencia puede ser alguien terrestre, humano, que a nivel consciente no se dé cuenta de que está participando en una sesión de ouija, diciendo que tal vez alguno de los oyentes esté participando en una sesión de ouija y no lo sepa. Quiero hacer notar que pasa de "terrestre" a "humano", dejándose al resto de los animales por el camino. Y sabemos que los animales también presentan cierta inteligencia, ¿por qué los descarta, pues? No lo dice. En cuanto a la sugerencia al auditorio de que tal vez esté participando en una sesión de ouija sin saberlo, lo mínimo que me parece es del mal gusto; ¿cuánta gente se quedaría impresionada, asustada incluso, de pensar que "algo", no se sabe muy bien qué de sí mismos vague por ahí sin su conocimiento y diga a saber qué cosas y a quiénes? ¿Cuánta gente se habrá visto indefensa ante la aparente imposibilidad de guardar su intimidad? Esto, aparte de no estar demostrado en absoluto, es un indignante atropello, una forma muy sutil de meter miedo. ¿Qué importancia tiene ya a estas alturas que no se manifiesten "entidades diabólicas" si ni siquiera puedo estar segura de que mis secretos más íntimos estén a salvo porque yo misma puedo contarlos sin saberlo en cualquier otra parte del mundo? Es posible que los oyentes no hayan reparado en esta consecuencia lógica de la barbaridad que Francisco Azorín dice sin más, alegremente, pero si uno solo lo hace y no encuentra información crítica, se va a sentir muy, muy angustiado.

Para explicar este disparate, Francisco Azorín nos dice que el ser humano está constituido en varias parcelas, parcelas inteligentes. Mientras el consciente está haciendo cualquier cosa, las otras parcelas pueden estar participando en una sesión de ouija.

Presenta como "demostración" una experiencia propia: evidencia anecdótica.

Después nos dice que en las sesiones de ouija también se han presentado inteligencias extraterrestres, inteligencias intraterrestres o entidades espirituales. No dice si está asegurando que dichas inteligencias tengan realmente esa procedencia, sino que "me limito a divulgar lo que dicen".

Nos dice que las inteligencias extraterrestres nos cuentan "cosas interesantísimas", como por ejemplo, que somos el resultado de experiencias genéticas que diversas razas de extraterrestres han realizado en un pasado, y que siguen realizándolas actualmente, por lo que sólo somos el resultdo de experiencias genéticas realizadas con un primate, de manera que a lo largo de los siglos el resultado somos nosotros. Se pregunta, "¿ésto ha sido así?", y contesta que "yo no lo sé, simplemente soy un divulgador de lo que dicen las inteligencias extraterrestres". Por supuesto, la teoría de la evolución y todo el registro fósil recopilado pacientemente a lo largo de muchos años, los estudios de biólogos y paleontólogos, quedan descartados de un plumazo simplemente porque al empujar un vasito a mí me dicen "que no".

Pero las inteligencias extraterrestres no se quedan en eso, sino que también nos cuentan que pertenecen a la confederacion de mundos o intergaláctica, "algo así como muchísimos mundos". Esta confederación parece que tiene unos planes que tocan a los humanos. Parece ser que la Tierra sí pertenece a la confederacion, pero los humanos no pertenecemos. Según estas inteligencias somos algo así como niños traviesos: seres muy poco evolucionados. Bajo ese punto de vista, Azorín considera que estas inteligencias no tendrán en cuenta nuestras guerras, total, como somos niños...

Parece que estas inteligencias extraterrestres están pues muy avanzadas; entonces, ¿por qué no nos dan alguna ecuación reveladora que se nos haya pasado por alto en una de estas sesiones? ¿Será perverso por mi parte sugerir la construcción de una mate-ouija, con un tablero poblado de símbolos matemáticos, para permitir a estas inteligencias que nos construyan las ecuaciones? Ah, ¿que tal vez no emplean los mismos símbolos para construir sus ecuaciones? Ya, y, entonces, ¿cómo demonios lo hacen para comunicarse en perfecto castellano?

Respecto a lo de considerarnos como niños y pretender justificar así nada menos que las guerras, "cosas de niños", me gustaría manifestar mi más absoluta repugnancia por semejante postura. Si no somos nosotros quienes nos responsabilizamos de nuestras acciones, no podemos esperar que "otros seres" que ni siquiera sabemos quiénes son ni dónde están lo hagan por nosotros. Pretender sacudirse el polvo de la responsabilidad propia me parece un clarísimo ejercicio de inmadurez.

Pero no sólo nos hablaban inteligencias extraterrestres, sino también, ¡intraterrestres! Francisco Azorín pregunta al auditorio si cree que puedan existir seres que vivan debajo de la tierra. Y dice que parece que sí, porque se comunican con nosotros; dice que tiene una fuente de energía parecida a nuestro sol, y que no quieren saber nada de nosotros porque, según ellos, somos seres muy poco evolucionados. Además, nos dice también que parece ser que los extraterrestres tienen contacto con los intraterrestres.

Insiste en resaltar que él no sabe si esto realmente es así, pero añade que si fuera cierto, "imagínense ustedes, nuestros científicos, los hombres de ciencia, el ridículo tan espantoso que harían si después de intentar, mediante sondas, mediante grandes telescopios, después de buscar esa vida en los lugares más recónditos, más alejados de nuestra galaxia y de nuestro universo, a última hora tienen que reconocer que existe vida debajo de nuestros tacones, debajo del subsuelo, debajo de la corteza terrestre; la verdad es que sería lamentable; pero en fin, esto es lo que está en las sesiones de ouija y lo que yo les trasmito a ustedes". Aquí yo únicamente veo un clarísimo desprecio por el trabajo que realizan los científicos, y resulta aún más triste que tal desprecio venga de un licenciado en químicas que, además, es profesor en un instituto. ¿Qué enseñará este profesor a sus alumnos, precisamente en esas edades tan críticas? Teniendo en cuenta mi propia experiencia con la profesora esotérica, me temo lo peor.

Sobre la tierra hueca sólo haré un comentario, y será jocoso porque no quiero echarme a llorar. Si la encuentran, haced el favor de buscar los calcetines que pierdo a veces en la lavadora. Estoy segura de que deben estar ahí dentro.

Que la tierra pueda estar hueca y habitada con un sol interno, contradice tantas leyes físicas comprobadas y comprobables, que sólo me queda darme cabezazos contra la mesa. Si esto es posible, sean tan amables de solicitar a los intraterrestres los modelos físicos que lo sustentan, porque seguro que deben conocerlos.

Para él, las comunicaciones más interesantes son las que tienen lugar con las entidades espirituales. ¿Existe la vida después de la muerte? Dice que si tenemos que darle credibilidad a lo que nos dicen en las sesiones de ouija, por lo visto sí. Y digo yo que, como lo dicen estas entidades, pues habrá que creerles, ¿no?

Estas entidades espirituales nos dicen que cuando el ser humano muere, pasa del plano de la materia a un plano espiritual. ¿A cuál? Al que le corresponde, es decir, aquel que hayamos sido capaces de entender, comprender y asimilar a lo largo de la vida. Nos dicen que cuando mueren, pasan por un largo periodo de descanso de lo que ha sido la vida; tras eso, ayudados por un consejero que forma parte de entidades más elevadas, eligen cuál va a ser su proxima reencarnción. Y es que, nos dice, estas entidades afirman que la reencarnación existe, y que "dicen cosas muy bonitas", como que cuando un ser reencarna, lo hace asesorado por ese tribunal, ese consejo, y que por lo visto reencarna en su propio tronco familiar. Lo hará como hombre o como mujer, dependiendo de las misiones que tenga que hacer en su próxima vida. También habla de inteligencias que dicen haberse perdido, tal vez porque en vida se hayan dejado algo importante por cumplir, quedándose aferrados a un plano intermedio. Lo complementa hablando de una experiencia con una "inteligencia" que les dice que no hay nada, que no hay nadie, que le rodea una completa oscuridad. Parece ser que fue una persona que se quedó un asunto pendiente con su hijo.

Todo esto produce un tremendo mareo. Yo sólo haría una pregunta: ¿cómo lo sabe?

También dice que siempre hay algún obstáculo que les impide poder comprobar todos los detalles que aparecen en una sesión de ouija. "Vaya, hombre", que diría un escéptico.

Además, recomienda el uso de la ouija "para estudiarnos a nosotros mismos". ¿Perdón?

A continuación nos muestra un vídeo en el que trata sobre una línea de investigación que llevan dos años estudiando, con muy buenos resultados. Dice que, aparte de para conectar con estas inteligencias, las energías que se ponen de manifiesto en la ouija (¿cuáles?) se pueden utilizar para "algo muy bonito": "curar a los demás". Se trata de lo que él ha nombrado como "ouija terapia", "curación a través de las sesiones de ouija". Para ello, el vídeo nos muestra un tablero de ouija modificado, donde están dibujadas las partes delantera y trasera del cuerpo humano, con sus órganos más significativos. En el vídeo, se ve unas manos apoyadas sobre el vaso, describiendo círculos sobre los dibujos. Dice que las energías del propio grupo se ponen a disposición de la persona enferma. Él dice que masajean determinados órganos, y que esa sesión se la practicaron a una niña pequeña que estaba enferma de cáncer. Se concentraron en ella, y las energías que se ponen de manifiesto ayudaron a la niña. Dice que el vaso se detiene en los órganos más débiles, que son los que se van masajeando, con la intención de suministrar energía a los órganos enfermos. El vaso intenta "armonizar" la zona enferma.

Esto no es más que una de tantas variantes sobre pseudomedicinas que basan su existencia en "armonizar", "reconducir", "positivizar" y cuantas otras tonterías más se nos ocurran, una serie de "energías", léase el chi, por citar una, que se supone que cuando están "desalineadas", "desarmonizadas" o simplemente "negativas" nos provocan las enfermedades. El hecho de que haya mencionado precisamente el cáncer como enfermedad que han "conseguido" curar ya es como para que nos salten las alarmas. Invito al lector a dar un repaso a los artículos que Mauricio-José Schwarz tiene en su weblog sobre "médicos brujos, curanderos y garrapatas similares", para no extender esta entrada hasta la extenuación (tanto vuestra como mía).

Concluye su exposición diciendo, básicamente, que "no le teman ustedes a las sesiones de ouija", y siempre de la mano de una persona entendida. Me hice la misma pregunta que con los "clear" de la secta de la cienciología: si nunca debemos empezar nuestras incursiones en la ouija sin estar acompañados de un experto, ¿quién ha enseñado al primer experto? ¿Cómo sabe el primer experto que puede enseñar al resto de expertos?

De la ronda de preguntas sólo cabe destacar que una persona preguntó si no habían probado a hacer sesiones de ouija con los ojos vendados. Francisco Azorín simplemente dijo "hemos probado de todo". Pero no dice qué. Y con eso, el auditorio queda obnubilado. "Ha probado de todo", "debe ser verdad".

Al terminar este primer día de las jornadas, me despido de algunos de los ponentes al cruzarme con ellos en la salida, me dirijo al coche, entro, dejo las cosas en el asiento y trato de ordenarlas un poco, antes de salir. Salgo dando media vuelta, ignorante de que a unos 200 metros delante de mí tengo una indicación que me envía a la carretera que busco, pensando que al deshacer el camino andado llegaría a la autovía de Alicante-Madrid, el primer paso para el camino de regreso.

Después de pasarme 40 minutos dando vueltas por unas carreteras llenas de curvas que no conozco de nada, perdida, de noche... al fin consigo encontrar el camino de vuelta a casa. Creo que conoceré a poca gente con peor sentido de la orientación que yo misma, y con más mala pata para elegir una alternativa de dos.

Al llegar a casa preparé todo para el día siguiente; esta vez no se me iba a olvidar la cámara fotográfica. Descargué las grabaciones, comprobando que el audio es aceptable. No estaba segura de si iba a tener suficiente espacio grabando a alta calidad, me hubiera gustado hacerlo.

Cené, y a la una y cuarto de la madrugada me fui a dormir.